Theo phong tục của người Wang ở thị trấn Sangdong, huyện Tongfan, tỉnh Hà Giang, lễ hội ngựa là phong tục trả lại người chết cho tổ tiên của họ. Từ “ma” có nghĩa là “arez” và từ “khô” có nghĩa là “kruôr”, được phát âm là “ma khô” trong tiếng Việt.
Không giống như một đám tang, trong nhà không còn ai chết nữa. Những con ma khô là sự hy sinh cuối cùng, liên quan đến việc giải thoát linh hồn người chết cho tổ tiên của họ. Nguồn hy vọng sẽ giải thoát linh hồn của người chết và tìm cách an nghỉ với tổ tiên và ban phước cho gia đình … — -Sau 12 ngày chôn cất, nếu tất cả Nếu người đó không có đủ điều kiện để thực hiện nghi thức giết ma, anh ta hoặc cô ta có thể yêu cầu linh mục lặp lại nghi thức (còn gọi là nghi thức hứa hẹn) một tháng hoặc vài năm sau đó. Nếu không, họ sẽ bị ma quấy rối để ngăn họ làm kinh doanh.
Lễ giết ma của Wangren Hồi có ý nghĩa tương tự như ngày kỷ niệm đầu tiên về cái chết của người Keen. Ảnh: KT
Vào buổi sáng sớm của buổi lễ giết ma, gia đình của người quá cố đã đến ngôi mộ và đặt hai cây tre bên cạnh ngôi mộ (hai cây tre được buộc lại với nhau để đại diện cho linh hồn của linh hồn). Chết) mang nó về nhà. Sau khi về đến nhà, vị linh mục đặt hai khay tre xuống sàn và bắt đầu thề sẽ đòi lấy linh hồn của người chết. Nếu mảnh tre rơi xuống, điều đó có nghĩa là linh hồn đã về nhà. Nếu mảnh tre là linh hồn của một người chết bên ngoài, linh mục sẽ phải cầu nguyện cho đến khi mảnh tre được úp xuống. . -Sau khi “triệu hồi linh hồn” thành công, gia đình đã sử dụng hai cây tre này để dựng một con bù nhìn với đủ quần áo và khăn tay, đứng trong một cái nôi ở giữa nhà, bao quanh con bù nhìn bằng gạo và rượu, và sau đó lễ tưởng niệm bắt đầu .– – Buổi lễ bắt đầu với sự hy sinh “Ma”. Rồi anh bước vào nhà, rồi vào nhà. Những người thờ cúng, tu sĩ và kèn đều nhảy múa và thực hiện các nghi lễ. Họ mời người chết ăn và ra đi thanh thản, mà không bị gắn bó với thế giới. Một khi tất cả các vật hiến tế đã rót rượu và nhặt một muỗng cơm, họ mời thịt ăn linh hồn của người chết.
Đồng thời, các thành viên trong gia đình sẽ khóc bằng lời nói của chính mình để bày tỏ nỗi buồn. Buổi lễ được thực hiện trong tiếng khóc lóc, và tiếng còi buồn vang lên trên ngọn đèn dầu trong không gian tối.
Cuộc diễu hành của “Bóng ma” nhanh chóng diễn ra trên mặt đất. Sau khi hoàn thành, mọi người nhanh chóng trở về nhà của gia đình chủ nhà và tham dự lễ tang.
Trong thời gian này, dân làng đến thăm và thảo luận, mọi người mang theo một giỏ gạo, rượu và lợn. , Gà, nhang, giấy cống hiến và thanh toán tiền mặt. Ông già trong sân, đôi khi là ông già trong sân, thỉnh thoảng nâng ly rượu ngô ướp gia vị, lặng lẽ nghĩ về người chết. Phụ nữ, trẻ em ra vào, đứng quanh nhà, ngoài hiên. Những người khác mổ xẻ bò và lợn và chuẩn bị nấu ăn để sau buổi lễ thờ cúng, cả làng có thể thưởng thức một lễ vật thoải mái.
Khoảng một giờ sau, vị linh mục hỏi “hồn ma” xem nó có thể di chuyển trên cánh đồng không, và ném hai thanh tre. Nếu hai bên đối diện ngay lập tức “ma” đồng ý. Sau đó, anh cầm con rối của mẹ và từ từ lăn mẹ ra khỏi nhà.
Khi bắt đầu cuộc diễu hành, đó là người thân của gia đình, theo sau là giáo viên trống, tên khốn và trợ lý. Một người phụ nữ cầm một ngọn đuốc rơm, đi bộ và vẫy tay, dường như mở đường cho “con ma khô”. -Wangren tin rằng nhìn thấy linh hồn của người chết đi ra khỏi nhà, nếu người mẹ bị đánh gục, đây là linh hồn. Linh hồn của người chết vẫn chưa vượt qua, và linh mục sẽ phải cầu nguyện và lăn lại cho đến khi người mẹ ngã xuống một vùng đất mới. Cuối cùng, đến ngôi mộ, hoàn thành nghi thức sẽ thiêu rụi người mẹ và bù nhìn và đưa linh hồn người chết về thế giới bên kia.
Mời khách đi cùng chủ nhà và uống một ít rượu ngô cay. Mọi người tập hợp trong một bầu không khí ấm áp, chia buồn và chủ nhân, tràn đầy tình yêu thương của con người.